{"id":715,"date":"2026-10-26T18:33:39","date_gmt":"2026-10-26T18:33:39","guid":{"rendered":"https:\/\/diegoramospolitologo.com.ar\/index\/?p=715"},"modified":"2026-10-26T18:57:19","modified_gmt":"2026-10-26T18:57:19","slug":"cuando-el-pueblo-derrota-a-la-soledad-brasil-la-politica-la-fe-y-la-reconstruccion-del-sujeto-colectivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diegoramospolitologo.com.ar\/index\/2026\/10\/26\/cuando-el-pueblo-derrota-a-la-soledad-brasil-la-politica-la-fe-y-la-reconstruccion-del-sujeto-colectivo\/","title":{"rendered":"CUANDO EL PUEBLO DERROTA A LA SOLEDAD: Brasil: la pol\u00edtica, la fe y la reconstrucci\u00f3n del sujeto colectivo."},"content":{"rendered":"

26.10.26\u00a0 Por Diego Ramos<\/strong> – Polit\u00f3logo: (El Liberal)<\/strong><\/a>\u00a0 (PrensaSantiagoweb)<\/strong><\/a> Hace apenas unos d\u00edas, en nuestro art\u00edculo La ingenier\u00eda de la soledad de la extrema derecha, advert\u00edamos sobre una de las operaciones culturales m\u00e1s sofisticadas de nuestro tiempo: la despolitizaci\u00f3n de las sociedades mediante la autoexplotaci\u00f3n, el individualismo meritocr\u00e1tico y la desaparici\u00f3n del pueblo como sujeto colectivo. Brasil nos ofrece hoy la posibilidad de invertir aquella reflexi\u00f3n: pensar la reconstrucci\u00f3n del nosotros como respuesta pol\u00edtica a la fragmentaci\u00f3n social.<\/p>\n

Luiz In\u00e1cio Lula da Silva ha conseguido una victoria hist\u00f3rica, con una diferencia de tres puntos, despu\u00e9s de haber quedado segundo en la primera vuelta. No se trata solamente de una victoria electoral. Es la recuperaci\u00f3n de la pol\u00edtica como instrumento de transformaci\u00f3n social frente a un proyecto que pretende convertir el miedo, el odio y la soledad en formas de dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es una derrota de la injerencia de Donald Trump y de la Casa Blanca, que pretendieron proyectar su influencia sobre la voluntad soberana del pueblo brasile\u00f1o. Frente a esa presi\u00f3n geopol\u00edtica, Brasil reivindica un principio elemental de la democracia: los pueblos no son territorios administrados desde el exterior, sino sujetos hist\u00f3ricos capaces de decidir su destino.<\/p>\n

La victoria de Lula expresa, adem\u00e1s, una ense\u00f1anza pol\u00edtica fundamental: el odio no constituye un destino inevitable de las sociedades. Frente a la pedagog\u00eda del resentimiento, Lula recuper\u00f3 el amor, la esperanza y la solidaridad como categor\u00edas de construcci\u00f3n pol\u00edtica. No como sentimentalismo, sino como voluntad concreta de reconstruir v\u00ednculos sociales.<\/p>\n

En t\u00e9rminos de Enrique Dussel, el pueblo no es simplemente una suma de individuos ni una categor\u00eda estad\u00edstica. Es una comunidad hist\u00f3rica que, desde las v\u00edctimas y los excluidos, puede constituirse en sujeto pol\u00edtico de liberaci\u00f3n. All\u00ed reside una de las claves de esta elecci\u00f3n: transformar el malestar individual en conciencia colectiva y la fragmentaci\u00f3n social en voluntad popular.<\/p>\n

Esta reconstrucci\u00f3n no ocurri\u00f3 solamente en el plano discursivo. Las iniciativas para aliviar el costo de los combustibles mediante medidas tributarias y el avance legislativo de la reducci\u00f3n de la jornada laboral colocaron nuevamente la materialidad de la vida en el centro de la discusi\u00f3n p\u00fablica. El salario, el tiempo de trabajo y las condiciones de existencia volvieron a reconocerse como cuestiones pol\u00edticas, no como fracasos individuales.<\/p>\n

La disputa tambi\u00e9n atraves\u00f3 el territorio religioso. Sectores del evangelismo conservador intentaron presentar la elecci\u00f3n como una batalla espiritual entre el bien y el mal, subordinando la fe a una estrategia de poder. Frente a esa instrumentalizaci\u00f3n religiosa, comunidades evang\u00e9licas comprometidas con una lectura prof\u00e9tica del Evangelio, junto con sectores de la Iglesia cat\u00f3lica y voces episcopales sensibles a la justicia social, contribuyeron a recuperar la centralidad de los pobres, la dignidad humana y el bien com\u00fan.<\/p>\n

En una sociedad atravesada por las plataformas digitales, la manipulaci\u00f3n emocional y la circulaci\u00f3n sistem\u00e1tica de falsedades, el territorio, la organizaci\u00f3n comunitaria y la movilizaci\u00f3n popular demostraron que la democracia no se construye \u00fanicamente desde los algoritmos. La presencia organizada del pueblo constituye una respuesta democr\u00e1tica.<\/p>\n

Brasil deja tambi\u00e9n una interpelaci\u00f3n profunda para la Argentina, especialmente para su dirigencia opositora. No alcanza con denunciar el ajuste, cuestionar al gobierno o administrar el descontento. Es necesario reconstruir una propuesta de pa\u00eds, recuperar la pedagog\u00eda pol\u00edtica, volver al territorio y ofrecer un horizonte colectivo capaz de transformar el malestar social en esperanza organizada.<\/p>\n

La experiencia brasile\u00f1a ense\u00f1a que la alternativa al autoritarismo no puede reducirse a una coalici\u00f3n electoral ni a una reacci\u00f3n contra un adversario. Necesita proyecto, comunidad, organizaci\u00f3n y una \u00e9tica p\u00fablica que vuelva a colocar la vida humana por encima del mercado y de los intereses concentrados.<\/p>\n

La ingenier\u00eda de la soledad busca individuos resignados; la pol\u00edtica emancipadora necesita pueblos organizados. Esa es la ense\u00f1anza m\u00e1s profunda que el pueblo de Brasil ofrece a Am\u00e9rica Latina: cuando el sufrimiento deja de vivirse como culpa individual y se transforma en conciencia de clase compartida, la soledad comienza a retroceder.<\/p>\n

Porque el pueblo no derrota al odio reproduci\u00e9ndolo. Lo derrota cuando recupera su capacidad de encontrarse, reconocerse y construir un destino com\u00fan. Y all\u00ed, precisamente, comienza nuevamente la pol\u00edtica. Lula Presidente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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