{"id":691,"date":"2026-10-05T02:46:54","date_gmt":"2026-10-05T02:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/diegoramospolitologo.com.ar\/index\/?p=691"},"modified":"2026-10-05T02:47:22","modified_gmt":"2026-10-05T02:47:22","slug":"magnifica-humanitas-un-llamado-a-recuperar-el-rostro-humano-frente-al-avance-de-la-inteligencia-artificial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diegoramospolitologo.com.ar\/index\/2026\/10\/05\/magnifica-humanitas-un-llamado-a-recuperar-el-rostro-humano-frente-al-avance-de-la-inteligencia-artificial\/","title":{"rendered":"\u201cMagn\u00edfica Humanitas\u201d: un llamado a recuperar el rostro humano frente al avance de la inteligencia artificial"},"content":{"rendered":"

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03.10.26\u00a0 (PrensaSantiagoWeb)<\/strong><\/a> El Parque del Encuentro fue escenario este 3 de octubre del Seminario Nacional sobre la enc\u00edclica papal \u201cMagn\u00edfica Humanitas\u201d, una jornada de reflexi\u00f3n que reuni\u00f3 teolog\u00eda, \u00e9tica, pol\u00edtica y compromiso social para analizar los desaf\u00edos que plantea el desarrollo tecnol\u00f3gico y, especialmente, la inteligencia artificial. Participaron como panelistas el licenciado Diego Ramos y el abogado Mart\u00edn D\u00edaz Ach\u00e1val, mientras que Claudio Ram\u00edrez intervino como invitado especial.<\/p>\n

La propuesta, impulsada desde el Espacio de Teolog\u00eda Ecum\u00e9nica Popular del Instituto Superior Jes\u00fas el Maestro, busc\u00f3 trascender una formaci\u00f3n exclusivamente acad\u00e9mica para promover el di\u00e1logo, el pensamiento cr\u00edtico y una fe comprometida con la realidad concreta de las comunidades. Desde su presentaci\u00f3n, el espacio se defini\u00f3 como una iniciativa abierta a estudiantes de diferentes credos y orientada a formar educadores capaces de acompa\u00f1ar, servir y generar comunidad. : simb\u00f3licamente se deterioraba, distintas personas permanec\u00edan concentradas en sus tel\u00e9fonos celulares. La escena provoc\u00f3 inmediatamente conceptos entre los asistentes: \u201cdistracci\u00f3n\u201d, \u201cindividualismo\u201d, \u201cfalta de comunicaci\u00f3n\u201d y la paradoja de estar permanentemente conectados a las redes, pero cada vez m\u00e1s alejados de quienes se encuentran cerca.<\/p>\n

A partir de esa imagen, Diego Ramos introdujo uno de los interrogantes centrales de la jornada: qu\u00e9 responsabilidad tiene el ser humano frente a un mundo atravesado por transformaciones tecnol\u00f3gicas que pueden acercarlo, pero tambi\u00e9n aislarlo.<\/p>\n

Ramos recurri\u00f3 a la antigua Grecia para diferenciar el oikos, entendido como el \u00e1mbito privado, de la ekklesia, el espacio de la participaci\u00f3n, la discusi\u00f3n y la construcci\u00f3n colectiva. Desde all\u00ed plante\u00f3 la necesidad de recuperar \u00e1mbitos donde las personas puedan expresar sus inquietudes, debatir y participar de las decisiones comunes, en lugar de permanecer replegadas en su esfera individual.<\/p>\n

La pol\u00edtica como construcci\u00f3n comunitaria
\nMart\u00edn D\u00edaz Ach\u00e1val profundiz\u00f3 esa reflexi\u00f3n desde la dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Advirti\u00f3 sobre una tendencia cultural que desalienta la participaci\u00f3n p\u00fablica y empuja al ciudadano hacia lo privado, en un escenario donde expresar una opini\u00f3n o comprometerse con una causa puede provocar exposici\u00f3n, cr\u00edticas o ataques a trav\u00e9s de las redes sociales.<\/p>\n

Para D\u00edaz Ach\u00e1val, una sociedad que castiga a quienes participan corre el riesgo de convertirse en una comunidad donde se reclama el cambio, pero pocos se comprometen efectivamente con su construcci\u00f3n.<\/p>\n

El debate recuper\u00f3 entonces una idea especialmente presente durante el pontificado de Francisco: la fraternidad pol\u00edtica.<\/p>\n

Libertad, igualdad y fraternidad \u2014los tres grandes principios asociados hist\u00f3ricamente a la Revoluci\u00f3n Francesa\u2014 fueron revisitados para se\u00f1alar que libertad e igualdad resultan insuficientes cuando desaparece el reconocimiento del otro como hermano.<\/p>\n

\u201cLa fraternidad\u201d fue asociada durante el encuentro con comunidad, solidaridad, comuni\u00f3n, respeto y di\u00e1logo. Desde esa perspectiva, se destac\u00f3 que la construcci\u00f3n de una sociedad m\u00e1s justa exige abandonar la l\u00f3gica del adversario permanente y recuperar una concepci\u00f3n comunitaria de la vida p\u00fablica.<\/p>\n

De la Revoluci\u00f3n Industrial a la revoluci\u00f3n de la inteligencia artificial
\nOtro de los ejes centrales fue el paralelismo entre Le\u00f3n XIII y Le\u00f3n XIV.<\/p>\n

D\u00edaz Ach\u00e1val record\u00f3 que Le\u00f3n XIII debi\u00f3 responder pastoral y doctrinalmente a las enormes transformaciones generadas por la Revoluci\u00f3n Industrial y que su enc\u00edclica Rerum Novarum coloc\u00f3 al ser humano en el centro de aquella discusi\u00f3n.<\/p>\n

La analog\u00eda propuesta durante el seminario fue directa: mientras la Revoluci\u00f3n Industrial incorpor\u00f3 herramientas capaces de multiplicar la fuerza f\u00edsica del hombre, la actual revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica agrega instrumentos capaces de procesar informaci\u00f3n y desarrollar tareas hasta hace poco reservadas a la inteligencia humana.<\/p>\n

En ese escenario apareci\u00f3 una de las advertencias m\u00e1s reiteradas durante las exposiciones: la tecnolog\u00eda no puede transformarse en un fin en s\u00ed misma ni quedar subordinada exclusivamente a una \u201ccultura del poder\u201d.<\/p>\n

Se plantearon interrogantes sobre la concentraci\u00f3n tecnol\u00f3gica, el manejo de algoritmos y la utilizaci\u00f3n de la inteligencia artificial en \u00e1mbitos particularmente sensibles, desde la formaci\u00f3n de opiniones hasta la automatizaci\u00f3n de decisiones relacionadas con conflictos, violencia y guerra.<\/p>\n

Frente a esa l\u00f3gica, la Doctrina Social de la Iglesia fue presentada como una propuesta que vuelve a situar en el centro la justicia, la comunidad y el amor entendido no solamente como sentimiento personal, sino como principio capaz de orientar las relaciones sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n

Claudio Ram\u00edrez: pensar la tecnolog\u00eda desde la dignidad humana
\nLa segunda parte del encuentro tuvo como protagonista a Claudio Ram\u00edrez, escritor y coordinador de un espacio continental de Teolog\u00eda y Pol\u00edtica, quien lleg\u00f3 desde Salta como invitado especial.<\/p>\n

Ram\u00edrez propuso abordar Magn\u00edfica Humanitas desde tres dimensiones: comprender lo que plantea la enc\u00edclica; realizar una lectura desde la cristolog\u00eda; y situar esa reflexi\u00f3n en la realidad concreta latinoamericana, incorporando la memoria hist\u00f3rica y la sabidur\u00eda de los pueblos originarios.<\/p>\n

Una de las im\u00e1genes utilizadas fue la contraposici\u00f3n entre la Torre de Babel y la reconstrucci\u00f3n del templo. La primera representa, en su interpretaci\u00f3n, el riesgo de un desarrollo tecnol\u00f3gico que pretenda ocupar todos los espacios y termine olvidando tanto a Dios como al ser humano. La segunda expresa la posibilidad de reconstruir colectivamente y concebir el futuro desde la comunidad y la pluralidad.<\/p>\n

El expositor repas\u00f3 adem\u00e1s algunos de los grandes principios de la Doctrina Social de la Iglesia: bien com\u00fan, subsidiariedad, solidaridad, destino universal de los bienes y justicia social, se\u00f1alando que todos encuentran su fundamento \u00faltimo en la dignidad de la persona humana.<\/p>\n

El riesgo de delegar en la inteligencia artificial lo que corresponde al hombre
\nUno de los pasajes de mayor actualidad estuvo dedicado directamente a la inteligencia artificial.<\/p>\n

Ram\u00edrez plante\u00f3 el riesgo de una sociedad acostumbrada a buscar respuestas inmediatas y soluciones r\u00e1pidas en sistemas tecnol\u00f3gicos, hasta llegar a delegar decisiones que corresponden esencialmente a las personas.<\/p>\n

La consecuencia, seg\u00fan explic\u00f3, podr\u00eda ser una progresiva p\u00e9rdida de la creatividad y de la capacidad humana de pensar, decidir y asumir las consecuencias de esas decisiones.<\/p>\n

Tambi\u00e9n cuestion\u00f3 la aparente neutralidad de estas tecnolog\u00edas. La inteligencia artificial, se\u00f1al\u00f3 durante su exposici\u00f3n, no debe ser considerada una voz absolutamente objetiva, porque los sistemas son desarrollados y entrenados dentro de determinados contextos culturales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos. Desde una perspectiva latinoamericana, invit\u00f3 por ello a recuperar las propias formas de producir conocimiento y evitar nuevas dependencias culturales.<\/p>\n

Otra advertencia estuvo relacionada con la capacidad de las m\u00e1quinas para simular una comunicaci\u00f3n humana.<\/p>\n

Una inteligencia artificial puede conversar, responder y reproducir determinadas caracter\u00edsticas del lenguaje, pero no puede sustituir aquello que constituye la experiencia humana concreta: el encuentro, el afecto, la presencia, un abrazo, tomar una mano o compartir la vida con otro.<\/p>\n

La dignidad humana como frontera
\nLa reflexi\u00f3n lleg\u00f3 as\u00ed al interrogante que atraves\u00f3 toda la jornada: \u00bfqu\u00e9 es aquello que hace verdaderamente humana a una persona?<\/p>\n

Frente a una concepci\u00f3n centrada exclusivamente en la racionalidad, el seminario puso el acento tambi\u00e9n en la afectividad, la fragilidad, la creatividad, la capacidad de amar y la construcci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

La discusi\u00f3n tecnol\u00f3gica deja entonces de ser \u00fanicamente una cuesti\u00f3n de m\u00e1quinas, algoritmos o innovaci\u00f3n para convertirse en una cuesti\u00f3n profundamente \u00e9tica: qu\u00e9 clase de humanidad se quiere construir con esas herramientas.<\/p>\n

Ram\u00edrez sintetiz\u00f3 esa perspectiva hacia el final de su intervenci\u00f3n recurriendo al relato de los disc\u00edpulos de Ema\u00fas: acercarse a quien ha perdido la esperanza, escuchar, recuperar la memoria, compartir la mesa y reconstruir comunidad.<\/p>\n

De all\u00ed surgi\u00f3 tambi\u00e9n un concepto especialmente destacado: la hospitalidad como una expresi\u00f3n profundamente humana y como invitaci\u00f3n a participar de \u201cla mesa de las decisiones\u201d; entre ellas, aquellas que definir\u00e1n c\u00f3mo ser\u00e1n utilizadas las nuevas tecnolog\u00edas y qu\u00e9 l\u00edmites deber\u00e1n establecerse para preservar la dignidad humana.<\/p>\n

El cierre dej\u00f3 una frase que condens\u00f3 buena parte del esp\u00edritu del Seminario Nacional y de las reflexiones desarrolladas durante la ma\u00f1ana:<\/p>\n

frente a algoritmos, automatizaci\u00f3n, concentraci\u00f3n de poder y transformaciones cada vez m\u00e1s aceleradas, el centro debe continuar siendo el ser humano.<\/p>\n

\u201cEl centro de todo sigue siendo el rostro humano. No olvidemos eso: es el rostro humano\u201d, expres\u00f3 Ram\u00edrez al concluir su exposici\u00f3n.<\/p>\n

As\u00ed, desde el Parque del Encuentro, Magn\u00edfica Humanitas fue presentada no como una reflexi\u00f3n destinada exclusivamente a especialistas en teolog\u00eda, sino como una invitaci\u00f3n mucho m\u00e1s amplia: volver a preguntarse por la dignidad, la fraternidad, la responsabilidad social y el lugar que ocupar\u00e1 la persona humana en una \u00e9poca marcada por el avance vertiginoso de la inteligencia artificial.<\/p>\n

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