{"id":531,"date":"2026-02-18T16:30:13","date_gmt":"2026-02-18T16:30:13","guid":{"rendered":"https:\/\/diegoramospolitologo.com.ar\/index\/?p=531"},"modified":"2026-02-18T16:35:07","modified_gmt":"2026-02-18T16:35:07","slug":"diego-ramos-marcado-por-gerardo-sueldo-decidi-estudiar-ciencia-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diegoramospolitologo.com.ar\/index\/2026\/02\/18\/diego-ramos-marcado-por-gerardo-sueldo-decidi-estudiar-ciencia-politica\/","title":{"rendered":"Diego Ramos: \u00abMarcado por Gerardo Sueldo decid\u00ed estudiar ciencia pol\u00edtica\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Por Lucio Casarini<\/em><\/a><\/h4>\n

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Vive en la ciudad de La Banda, Santiago del Estero. Est\u00e1 recorriendo Latinoam\u00e9rica para promover su libro\u00a0Con la fuerza del cielo \u2013 Milei, el Mois\u00e9s argentino<\/em>. Es vicepresidente del Colegio de Polit\u00f3logos y Relaciones Internacionales de su provincia. Es fundador de Rep\u00fablica Modelo, flamante partido de alcance nacional.<\/h4>\n<\/div>\n<\/div>\n
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\u00abSoy muy apasionado, tengo grandes sue\u00f1os, me duelen las injusticias, me emociono f\u00e1cilmente, me conmuevo frente a las realidades que atentan contra la dignidad de las personas; a veces me pregunto si tal vez todo est\u00e1 perdido, si vale la pena; he pasado por momentos en que he llegado a decir no hay vuelta, esto no tiene raz\u00f3n de ser, no hay que desgastarse m\u00e1s; me termin\u00e9 dando cuenta de que ese es el objetivo de los sistemas, que uno se vuelva resignado, deje de lado los proyectos, el sentido de la construcci\u00f3n, de preguntar si acaso es posible otra humanidad; estoy convencido de que s\u00ed\u00bb.<\/p>\n

Posee la mirada transparente, las cejas anchas, la voz profunda y el acento de su tierra. Las pupilas marrones de vez en vez quedan ocultas detr\u00e1s de las pesta\u00f1as que se pliegan para guarecer un esp\u00edritu sensible y tambi\u00e9n debido a la claridad intensa del mediod\u00eda porte\u00f1o. Habla sentado con las zapatillas en cruz sobre el pasto verde de la Plaza de la Rep\u00fablica, soporte del Obelisco, efigie que desaf\u00eda el cielo celeste con la punta que corona sus casi 70 metros de hormig\u00f3n blanqueado. El murmullo cercano de motores y bocinas delata el tr\u00e1fico vehicular incesante.<\/p>\n

\u00abSoy Diego Ramos, de Santiago del Estero\u00bb, inicia el audio de esta cr\u00f3nica; \u00abme encuentro en la Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires, llegando de Cuba, de La Habana, donde he tenido al posibilidad de presentar el libro\u00a0Con la fuerza del cielo \u2013 Milei, el Mois\u00e9s argentino<\/em>, que asume la preocupaci\u00f3n sobre el empleo del relato religioso teol\u00f3gico en pol\u00edtica; hemos tenido la posibilidad de estar en la ciudad de Bayamo, que se encuentra ubicada a 650 kil\u00f3metros de La Habana, compartiendo con pastores de distintas nominaciones en una conversaci\u00f3n, en un taller de idas y vueltas, de preguntas, de interrogantes, pero tambi\u00e9n de muchos desaf\u00edos\u00bb.<\/p>\n

\u00abSobre todo en las claves que juegan entre la fe y la pol\u00edtica; por ah\u00ed, entendiendo desde una mirada, una concepci\u00f3n, un horizonte muy estrecho que la fe y la pol\u00edtica no convergen, que no dialogan; por supuesto que tiene que ver con intenciones hist\u00f3ricas de separarlas; hay que ir descubriendo por qu\u00e9 y cu\u00e1les son los intereses por los que las separan y tambi\u00e9n cu\u00e1les son los intereses para unirlas\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa verdad es que fue una experiencia maravillosa, muy linda en la que inclusive he visto esto de reconciliar el cuerpo y el alma; hay una disociaci\u00f3n hist\u00f3rica producto de un pensamiento occidental, en cuya mirada el alma se dinamiza por carriles separados del cuerpo; cuando ocurre ese divorcio, se corre el riesgo de que la fe solamente se viva desde una perspectiva cultual, se establezca una relaci\u00f3n de la persona con Dios individual, donde el cuerpo queda ausente; cuando decimos cuerpo, decimos los contextos, las realidades, la materialidad de la vida puesta en juego en su dignidad; todo eso queda divorciado de nuestro campo religioso\u00bb.<\/p>\n

\u00abLo que venimos intentando es reconciliar el cuerpo con el esp\u00edritu; esto significa que la fe no tiene que ver solamente con ritos, sino que tiene que trascender m\u00e1s all\u00e1; tiene que haber un compromiso con la historia, los contextos y las realidades; el libro tiene una preocupaci\u00f3n, la ausencia de profetas; en el Antiguo Testamento, los profetas eran los que no solamente anunciaban, sino que tambi\u00e9n pon\u00edan los textos en los contextos, las realidades de lo que los pueblos viv\u00edan\u00bb.<\/p>\n

\u00abSobre todo pensando en sociedades m\u00e1s justas y equitativas; evidentemente la ausencia de profetas hace que emerjan personajes como el actual presidente Javier Milei, por ejemplo, que aprovech\u00f3 para tomar el papel de Mois\u00e9s, pretender venir a salvar un pueblo, a purificarnos, a corrernos de la podredumbre de la pol\u00edtica; ah\u00ed hay una clave interesante; la pregunta es qu\u00e9 teolog\u00edas o qu\u00e9 espiritualidades est\u00e1n jugando en nuestros relatos y en nuestros discursos\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Portada del libro de Diego Ramos, publicado por\u00a0Editorial Dunken<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00abQuiero comentarle al p\u00fablico que si escucha de fondo el ruido de las sirenas, los autos, los colectivos es porque estamos en la Ciudad de Buenos Aires, en el centro neur\u00e1lgico, con toda su historia y su significado, donde justamente surgi\u00f3 el profeta Milei\u00bb, explica Diego mientras toma el mate que le convida Francisco Coronel, el amigo santiague\u00f1o que lo acompa\u00f1\u00f3 a Cuba. Quien habla es vicepresidente del Colegio de Polit\u00f3logos y Relaciones Internacionales, director del Centro de Educaci\u00f3n Popular Antonio Gramsci, ambos en su provincia, y fundador de Rep\u00fablica Modelo, flamante partido de alcance nacional.<\/p>\n

\u00abHay una preocupaci\u00f3n, no solamente en la Argentina, con el fen\u00f3meno de la utilizaci\u00f3n del relato religioso teol\u00f3gico en la pol\u00edtica; existe en diversos pa\u00edses; Chile tuvo la gentileza de invitarnos a hacer la presentaci\u00f3n del libro; porque todos van observando con mucho detenimiento este asunto; el Frente Amplio, la coalici\u00f3n que conduce [el presidente Gabriel] Boric en Chile, es como sabemos de izquierda, sin una connotaci\u00f3n religiosa teol\u00f3gica cristiana; sin embargo, est\u00e1 preocupado por la utilizaci\u00f3n del relato religioso teol\u00f3gico, que va entrando cada vez mas al campo de la pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n

\u00abUno se puede preguntar por qu\u00e9 esta utilizaci\u00f3n entra con fuerza, por qu\u00e9 el relato religioso teol\u00f3gico es usado por personajes, sobre todo, de la extrema derecha; estas preguntas y respuestas nos van llevando a desentramar un escenario que a lo mejor no es muy observado, no se puede ver a simple vista; hay que desmecharlo, desastillarlo rumiarlo\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl 85% de nuestra sociedad argentina es cristiana, repartido entre cat\u00f3licos y protestantes; hay dos matrices fundamentales que la derecha us\u00f3 perfectamente; si hacemos memoria de lo que fue la pedagog\u00eda de la evangelizaci\u00f3n en la Argentina y el continente, vino con una teolog\u00eda que hasta el d\u00eda de hoy funciona, la teolog\u00eda de la resignaci\u00f3n; que trabaj\u00f3 metodol\u00f3gica y pedag\u00f3gicamente durante siglos para que los pueblos empiecen a comprender, naturalizar que las injusticias, las desigualdades deben asumirse desde una actitud resignada\u00bb.<\/p>\n

\u00abHoy tenemos tarifazos, alta inflaci\u00f3n, no llegamos a fin de mes y la gente qu\u00e9 dice: bueno, qu\u00e9 vamos a hacer, hay que aguantar, hay que soportar, hay que apechugar, hay que poner el cuerpo; el sentido sacrificial es un elemento teol\u00f3gico fundamental para la construcci\u00f3n de los sistemas, sobre todo, del conservadurismo, de la derecha para legitimar, por ejemplo, lo que hoy vivimos, el brutal ajuste en este pa\u00eds y otros de Am\u00e9rica Latina; esa teolog\u00eda de la resignaci\u00f3n es una matriz muy metida dentro del catolicismo; se le va a sumar con el tiempo el surgimiento, el auge del protestantismo\u00bb.<\/p>\n

\u00abEs decir, las iglesias protestantes desparramadas en la sociedad argentina van a sostener su construcci\u00f3n a partir del pietismo, una relaci\u00f3n cultual muy estrecha entre el creyente y Dios que carece del sentido de comunidad, no tiene contexto; al contrario, muchos protestantes tienen a sus pastores usando los textos b\u00edblicos para ciertos pretextos, buscando sus propios intereses; por supuesto que estos textos con pretextos van olvidando los contextos, en un juego de palabras; de qu\u00e9 estamos hablando, de que no hay una mirada de la otredad, nadie se pregunta qui\u00e9n es el otro, qu\u00e9 le pasa a mi vecino; qu\u00e9 les pasa a los j\u00f3venes de mi barrio; el contexto queda anulado, queda afuera\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Diego Ramos brindando una conferencia en Santiago del Estero.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00abTenemos entonces dos matrices jugando fuertemente en la sociedad argentina; tambi\u00e9n, obviamente, en Am\u00e9rica Latina; dec\u00edamos que la matriz del catolicismo est\u00e1 atravesada por la teolog\u00eda de la resignaci\u00f3n producto del colonialismo; es decir que hay una teolog\u00eda colonial todav\u00eda en las comunidades de fe; a eso sumamos la matriz de las iglesias protestantes, el pietismo; comunidades alejadas de los contextos; textos b\u00edblicos con muchos pretextos; donde se construye un estilo meritocr\u00e1tico; la meritocracia entra muy fuertemente en las comunidades protestantes con la teolog\u00eda de la prosperidad\u00bb.<\/p>\n

\u00abSi vos cumples a rajatabla lo que Dios te manda, vas a prosperar; esta teolog\u00eda se puede traducir perfectamente como meritocracia; est\u00e1 suponiendo un sujeto sumamente individual, es decir que un cristiano que logra en su vida personal un cierto progreso o desarrollo econ\u00f3mico, lo hace sin ninguna culpa de ignorar las situaciones, las realidades, los contextos de las otras personas; vamos a suponer que yo soy un referente de la extrema derecha y observo la sociedad argentina; la pregunta es c\u00f3mo hago para justificar un nuevo brutal ajuste; necesito buscar un relato, necesito entrar por un lugar que est\u00e9 permeable, donde yo pueda introducirme, y que haya ausencia de profetas que anuncien y denuncien\u00bb.<\/p>\n

\u00abLos medios de comunicaci\u00f3n hegem\u00f3nicos ya trabajaron la idea de la demonizaci\u00f3n de la pol\u00edtica; no sirve, es sucia, hay que exterminar el Estado y hay que lanzar un personaje que pueda venir con esta idea; que ya manejaban los griegos: la hierocracia, el gobierno de los divinos, los dioses, gente puesta por una deidad para salvar y purificar; as\u00ed aparece Javier Milei, que se presenta como el Mois\u00e9s; ahora bien, si este personaje observa las dos matrices, la de una sociedad resignada desde el catolicismo como elemento teologal, la de una sociedad individualista desde el protestantismo con su teolog\u00eda del progreso y la meritocracia, tenemos un escenario perfecto\u00bb.<\/p>\n

\u00abPerfecto para volver a introducir la l\u00f3gica del conservadurismo, que viene de la historia argentina; esta construcci\u00f3n del Mois\u00e9s, el que se arroga Javier Milei, necesita ser deconstruido; la pregunta ser\u00eda \u00bfEs Javier Milei realmente el Mois\u00e9s? Mi libro intenta en principio deconstruir la imagen de Milei como Mois\u00e9s; Milei o la derecha tuvieron la capacidad teol\u00f3gica para introducirse en el imaginario de la sociedad argentina; nosotros tomamos el desaf\u00edo desde la pol\u00edtica de meternos en el terreno teol\u00f3gico y religioso para dar la batalla; una discusi\u00f3n teol\u00f3gico pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl conservadurismo, la derecha lo us\u00f3 tambi\u00e9n en Brasil para destituir a Dilma Rouseff; en el nombre de Dios, los pastores, las bancadas evangelistas, la destituyeron; es la misma l\u00f3gica con que [Jeanine] \u00c1\u00f1ez realiz\u00f3 el golpe de Estado en Bolivia; entr\u00f3 al parlamento con la Biblia diciendo que Dios ven\u00eda a purificar al pueblo boliviano; es la misma matriz, la misma l\u00f3gica, el mismo objetivo; la pregunta de si Milei es realmente el Mois\u00e9s, el gran objetivo de este libro, es un planteo pol\u00edtico; el libro es una provocaci\u00f3n pol\u00edtica, intenta pol\u00edticamente entrar a discutir en el campo de lo teol\u00f3gico religioso; porque a lo largo de la historia de la humanidad, la teolog\u00eda y la religi\u00f3n bendijeron a los pueblos, los reyes, las normas, los principios, los valores, la moral\u00bb.<\/p>\n

\u00abEsta deconstrucci\u00f3n es novedosa, en qu\u00e9 sentido; en que nosotros desde la pol\u00edtica vamos a interrogar si esas teolog\u00edas realmente son buenas o no, si acompa\u00f1an las necesidades del pueblo o no, si lo dignifican o no; lo que construye Javier Milei desde la derecha es esta l\u00f3gica de la pol\u00edtica, de la teolog\u00eda; es decir, hace depender la pol\u00edtica de la teolog\u00eda; si la pol\u00edtica depende de la teolog\u00eda; lo que se impone es lo moral; el gran desaf\u00edo que nos toca es volver a ubicar la teolog\u00eda y la pol\u00edtica; es decir, la teolog\u00eda depende de la pol\u00edtica; las resoluciones de la materialidad de la vida, la construcci\u00f3n de los derechos pol\u00edticos y sociales siempre es desde la pol\u00edtica; lo que resuelve la vida de la humanidad es la pol\u00edtica, no la teolog\u00eda\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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La solapa del libro presenta al autor.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00abVamos a adentrarnos un poquito m\u00e1s; si Milei quiere jugar a ser Mois\u00e9s, vamos a entrar a jugar b\u00edblicamente y teol\u00f3gicamente; entonces, la pregunta es \u00bfRealmente vos, Milei, sos Mois\u00e9s? Si tomamos este personaje, vamos a meternos en el Antiguo Testamento; ah\u00ed vemos una avenencia entre Dios y Mois\u00e9s; cuando Dios lo llama, lo hace para salvar al pueblo que estaba bajo el yugo de Egipto, del Fara\u00f3n; una opresi\u00f3n pol\u00edtica, econ\u00f3mica, social, cultural, religiosa; hay un juego interesante, porque Mois\u00e9s empieza a dialogar con Dios, incluso le pregunta si ser\u00e1 posible\u00bb.<\/p>\n

\u00abEl punto central en la relaci\u00f3n de Dios con Mois\u00e9s es la b\u00fasqueda de la liberaci\u00f3n y la dignidad del pueblo; hay un pacto interesante; para qu\u00e9 lo llama, para establecer una naci\u00f3n justa y solidaria; ese es el eje, la pregunta es si la b\u00fasqueda de Milei, el Mois\u00e9s argentino, es la misma; en la comparaci\u00f3n nos damos cuenta de que no, el presidente argentino intenta construir una sociedad injusta e insolidaria, a la inversa del pacto de Dios con el Mois\u00e9s original; ahora, si Milei no es Mois\u00e9s, qui\u00e9n es; vamos a buscar otro personaje de la Biblia\u00bb.<\/p>\n

\u00abAqu\u00ed es donde le otorgamos la licencia b\u00edblica teol\u00f3gica; Milei no es Mois\u00e9s, es Salom\u00f3n; por qu\u00e9 Salom\u00f3n; a lo largo de la historia de Israel, el pueblo comenz\u00f3 a mirar otras naciones; observ\u00f3 que ten\u00edan reyes, monarcas, mercaderes, comerciantes; el pueblo de Israel empez\u00f3 a pedir ser una naci\u00f3n como las dem\u00e1s; cuando da el salto de dejar la aspiraci\u00f3n originaria de ser una naci\u00f3n justa y solidaria, se constituye en un pueblo bajo la l\u00f3gica del mercado; a tal punto que entre ellos en el pueblo de Israel ya no se llamaban fraternalmente hermanos, sino mercaderes\u00bb.<\/p>\n

\u00abReemplazaron al Dios de la vida, la dignidad y la liberaci\u00f3n por el Dios del mercado; el que lleva adelante la propuesta de romper ese pacto es Salom\u00f3n; entonces, nosotros decimos Milei no es Mois\u00e9s, es el neoliberal de Salom\u00f3n, que viene a constituir una sociedad injusta e insolidaria, viene a romper con el pacto de esta naci\u00f3n argentina bajo la l\u00f3gica de una sociedad justa y solidaria; ahora, hay otro elemento interesante en esto, hay una clave aqu\u00ed; por qu\u00e9 Milei o la derecha decide construir un partido religioso en la Argentina; porque La Libertad Avanza es eso; cu\u00e1l es la intenci\u00f3n, el motivo real de Milei\u00bb.<\/p>\n

\u00abEnfrente tiene al peronismo, cuya matriz es tambi\u00e9n teologal; el peronismo construye su identidad con la justicia social, tomada de las enc\u00edclicas que forman la doctrina social de la Iglesia; podemos decir que el peronismo tiene un elemento teol\u00f3gico religioso, como Milei lo tiene; es una primera conclusi\u00f3n; tanto el peronismo como el partido de Milei son religiosos; con una diferencia sustancial, Milei logr\u00f3 que la sociedad argentina pueda trasladarse del campo de la pol\u00edtica al de la religi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abCuando la sociedad se traslada al campo religioso guiada por un personaje como el Mois\u00e9s argentino, va a discutir verdades, va a debatir en clave de moralidad; la pol\u00e9mica va a pasar por cu\u00e1nto robaron, cu\u00e1nto le cuesta la militancia al Estado, cu\u00e1ntos comedores fantasma existen y qu\u00e9 tanto da\u00f1o hace la pol\u00edtica; planteos morales, metaf\u00edsicos; Milei logr\u00f3 esto, llevar a la sociedad hacia el campo religioso\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Diego Ramos durante una conferencia en Santiago del Estero.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00abCu\u00e1l es la diferencia con el peronismo, que tambi\u00e9n es religioso y teologal; que est\u00e1 en el terreno de la pol\u00edtica, campo donde se debaten, se buscan y se luchan los derechos econ\u00f3micos, pol\u00edticos, sociales y culturales; en el partido de Milei se discuten verdades metaf\u00edsicas, en el peronismo se conquistan derechos; por eso la preocupaci\u00f3n que tenemos nosotros es adentrarnos en el campo religioso para dar la batalla, la discusi\u00f3n con los sacerdotes, los pastores, los obispos para recuperar el verdadero sentido de la pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n

\u00abTermino con esta idea; lo que logr\u00f3 Milei es algo desnaturalizado, llevar la pol\u00edtica al espacio privado; si uno recuerda c\u00f3mo surgi\u00f3 la pol\u00edtica entre los griegos, es interesante; los atenienses estaban en sus casas, no tomando mate, pero algo estaban tomando, pregunt\u00e1ndose c\u00f3mo podemos incidir en la toma de decisiones; por qu\u00e9 hay gente que gobierna por nosotros; decidieron dar un salto, salieron del espacio privado al espacio p\u00fablico; es decir, salieron del\u00a0oikos<\/em>, que es el espacio privado, y entraron en la\u00a0ecclesia<\/em>, la asamblea; comenzaron a entender que la discusi\u00f3n, la lucha y la conquista se dan en el espacio p\u00fablico; es decir que ah\u00ed se construyen la pol\u00edtica y la democracia, en el espacio p\u00fablico; con tensiones, conflictos; las sociedades, distintos grupos pueden poner sus demandas en el espacio p\u00fablico para obtener justicia\u00bb.<\/p>\n

\u00abMilei logr\u00f3 una desnaturalizaci\u00f3n, llev\u00f3 la pol\u00edtica al campo privado; con\u00a0TikTok<\/em>,\u00a0WhatsApp<\/em>,\u00a0Facebook<\/em>\u00a0o\u00a0Instagram<\/em>, personas en el anonimato, en sus habitaciones, cocinas o cualquier lugar de la casa, interact\u00faan de manera individual con un personaje como Javier Milei, destruyendo el sentido de lo colectivo, la comunidad; hizo creer a la sociedad argentina que la pol\u00edtica se construye en el mundo privado, que es perfecto para crear prejuicios: la militancia no sirve, est\u00e1n para robar, los sindicatos est\u00e1n para hacer negocios, el Estado para crear kioscos aqu\u00ed y all\u00e1; prejuicios; ahora tenemos el gran desaf\u00edo de recuperar la pol\u00edtica\u00bb.<\/p>\n

\u00abSoy un enamorado de la pol\u00edtica, amo la pol\u00edtica\u00bb, cambia de pronto Diego Ramos la direcci\u00f3n de su testimonio con una referencia personal; \u00abes un lugar, una manera, una mirada, un compromiso donde vos pon\u00e9s el cuerpo para volver a disputar derechos que permitan a las sociedades vivir de una manera mas digna, justa y solidaria; porque la pol\u00edtica tiene dos realidades o principios; su naturaleza es ser buena y justa; para eso necesita actores buenos y justos; hay que recuperar el espacio p\u00fablico para devolverle la dignidad a la persona a partir del Estado y de leyes que le permitan vivir mejor\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Contratapa del libro de Diego Ramos.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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\u00abAqu\u00ed est\u00e1 un santiague\u00f1o, criado en el noroeste de Argentina, la ciudad m\u00e1s antigua del pa\u00eds; con mucha m\u00edstica e historia, pero tambi\u00e9n con mucha fraternidad; es ah\u00ed donde he empezado a mirar, a observar la posibilidad de poder abrir horizontes y seguir mostrando modos y maneras para volver a so\u00f1ar juntos; Santiago del Estero, de donde vengo, me dio esa posibilidad; tenemos todav\u00eda esa m\u00edstica, esa gran energ\u00eda, esos espacios, esos momentos; poder mirarnos a los ojos, descubrirnos en los rostros; tenemos esa locura de encontrarnos en cualquier momento del d\u00eda o la semana, de tomar unos mates, tirar una carnecita a la parrilla; todav\u00eda tenemos muchas ganas de re\u00edrnos\u00bb.<\/p>\n

\u00abEso me da la pauta de que, como dice la canci\u00f3n, nos pueden robar la primavera y todo, pero la canci\u00f3n, la energ\u00eda, la m\u00edstica, las ganas, la lucha, los sue\u00f1os, la disputa siguen latentes, siguen vigentes; vamos detr\u00e1s de esos sue\u00f1os; ese es Diego Ramos, un santiague\u00f1o so\u00f1ando, abri\u00e9ndose camino con otros; somos el resultado de muchas personas, muchos legados; uno puede nombrar a personas que ya no est\u00e1n; Gerardo Sueldo, un obispo de Santiago del Estero que marc\u00f3 mucho mi vida; me dio a entender que la \u00fanica manera, posibilidad de tener sociedades justas es con actores pol\u00edticos justos, que buscan la justicia; a partir de ah\u00ed decid\u00ed estudiar ciencia pol\u00edtica y andamos trotando por el mundo; tambi\u00e9n mirando, porque nos podemos encontrar con mucha gente; la pregunta es si en esos encuentros nos podemos reconocer y mas all\u00e1, en qu\u00e9 nos podemos proyectar\u00bb.<\/p>\n

\u00abBuscamos encuentros para reconocernos con rostros, con miradas, sue\u00f1os, desganos; con entusiasmos o con gente que est\u00e1 desilusionada; vamos detr\u00e1s de las personas hartas, cansadas, desencantadas de la pol\u00edtica; vamos detr\u00e1s, de esta manera metodol\u00f3gica, de mirarnos y ver si podemos reencantarnos con la pol\u00edtica; hay una gran pregunta ah\u00ed; c\u00f3mo hacemos cuando la pol\u00edtica se ha demonizado tanto; la \u00fanica manera es mostrar que uno est\u00e1, que muchos estamos todav\u00eda; que podemos levantarnos, entre nosotros darnos una mano, mostrarnos de manera equitativa, con igualdad\u00bb.<\/p>\n

\u00abNo queremos ser iluministas ni te\u00f3ricos o intelectuales que andan tratando de alumbrar; queremos caminar con la gente, con los pueblos; que nos ayuden a entender qu\u00e9 hay en esas miradas, esos rostros, los corazones; uno se va dando cuenta, transitando por las ciudades y los pa\u00edses, que la necesidad, la b\u00fasqueda, es siempre la misma; la felicidad; que no es la felicidad del mercado, no es bajo la l\u00f3gica del mercado; sino que tiene que ver con la fraternidad; no es casual que el Papa Francisco haya hablado mucho de la fraternidad pol\u00edtica; tampoco es casual que Milei, el Mois\u00e9s argentino, en su campa\u00f1a electoral al primero que atac\u00f3 fue a Francisco; no a \u00e9l sino al esp\u00edritu de fraternidad\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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