{"id":511,"date":"2026-01-23T03:46:14","date_gmt":"2026-01-23T03:46:14","guid":{"rendered":"https:\/\/diegoramospolitologo.com.ar\/index\/?p=511"},"modified":"2026-01-23T03:48:46","modified_gmt":"2026-01-23T03:48:46","slug":"video-se-lanzo-la-escuela-de-verano-dialogos-nuevos-en-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diegoramospolitologo.com.ar\/index\/2026\/01\/23\/video-se-lanzo-la-escuela-de-verano-dialogos-nuevos-en-politica\/","title":{"rendered":"VIDEO\/Se lanz\u00f3 la Escuela de Verano: \u00abDi\u00e1logos Nuevos en Pol\u00edtica\u00bb"},"content":{"rendered":"<p>AMPLIADO \u2013 19.01.26 <strong>Se present\u00f3 con \u00e9xito, en Santiago del Estero, como un espacio de posibilidades estrat\u00e9gicas entre los diferentes colectivos . En efecto, el 19 del actual, poco despu\u00e9s de las 20,00 hs, en el sal\u00f3n de conferencias del Hotel Centro, de la Capital, se realiz\u00f3 la presentaci\u00f3n de esta iniciativa, Di\u00e1logos Nuevos en Pol\u00edtica, que estuvo a cargo del Dr. Mart\u00edn Diaz Achaval, el Dr. Gustavo Darchuk, la MG Adriana Medina, siendo moderador, el Lic. Diego Ramos.<\/strong><\/p>\n<p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Di\u00e1logos Nuevos en Pol\u00edtica - Ciclo I - Martin D\u00edaz Achaval - Diego Ramos - Gustavo Darchuck..\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/fFsO2MXwmKU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<p>A continuaci\u00f3n presentamos una s\u00edntesis pol\u00edtica integral y ordenada de los argumentos desarrollados en la nota y en las exposiciones de Mart\u00edn D\u00edaz Achaval, Gustavo Darchuk, Adriana Medina y Diego Ramos, con un tono anal\u00edtico-pol\u00edtico, apto para publicaci\u00f3n, debate o documento marco del ciclo <strong>\u201cDi\u00e1logos Nuevos en Pol\u00edtica\u201d<\/strong>.<\/p>\n<p>Antes se debe comprender que, Di\u00e1logos Nuevos en Pol\u00edtica, nace como una apuesta pol\u00edtica en tiempos de incertidumbre.<\/p>\n<p><strong>No para negar el conflicto, sino para reconstruir sentidos compartidos.<\/strong><\/p>\n<p><strong>No para clausurar diferencias, sino para hacerlas dialogar.<\/strong><\/p>\n<p><strong>No para reemplazar a nadie, sino para sumar voluntades.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Porque creemos que sin di\u00e1logo no hay comunidad, y sin comunidad no hay democracia.<\/strong><\/p>\n<p><em><strong>Participaron, referentes del Centro de Estudios para el Desarrollo y la Integraci\u00f3n (CEDI), Unidad y Federalismo, Rep\u00fablica Modelo, Universidad Popular \u00abPaulo Freire\u00bb, Seminario de Formaci\u00f3n Teolog\u00eda \u00abCentro Gramsci\u00bb, MOCASE, Martin Fierro (Corriente Nacional), MOCASE, Juventud PJ, Clubes Deportivos, acad\u00e9micos y espacios universitarios.<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em><strong>El pr\u00f3ximo encuentro del 12 de febrero se proyecta como una continuidad de este proceso: pasar del intercambio inicial a la construcci\u00f3n de pr\u00e1cticas pol\u00edticas concretas, capaces de disputar sentidos, recomponer lazos sociales y fortalecer una democracia participativa en un contexto de profunda incertidumbre global.<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong>S\u00edntesis pol\u00edtica de los argumentos planteados<\/strong><\/p>\n<p>La presentaci\u00f3n de la Escuela de Verano \u201cDi\u00e1logos Nuevos en Pol\u00edtica\u201d se inscribe en un contexto hist\u00f3rico marcado por la crisis del di\u00e1logo democr\u00e1tico, la fragmentaci\u00f3n social y la erosi\u00f3n de los sentidos compartidos de la pol\u00edtica. El eje transversal de los planteos fue la necesidad de reconstruir lo com\u00fan frente al avance del individualismo, la polarizaci\u00f3n y la degradaci\u00f3n del espacio p\u00fablico.<\/p>\n<p><strong>El di\u00e1logo es un acto pol\u00edtico de reconocimiento del otro (Mart\u00edn D\u00edaz Achaval)<\/strong><\/p>\n<p>D\u00edaz Achaval propuso preguntar sobre el concepto de di\u00e1logo, m\u00e1s all\u00e1 del uso netamente instrumental o declamativo. Se\u00f1al\u00f3 que el di\u00e1logo no es s\u00f3lo conversaci\u00f3n ni una forma de imposici\u00f3n encubierta, sino que es un acto pol\u00edtico de reconocimiento del otro, que exige escucha, respeto y aceptaci\u00f3n de la alteridad.<\/p>\n<p>En una sociedad atravesada por el individualismo extremo, el di\u00e1logo aparece como un gesto contracultural y \u00abcasi de rebeld\u00eda: implica aceptar que la verdad no es una sola (ni es la m\u00eda)\u201d, y que la comunidad se construye en la convivencia con las diferencias: \u201call\u00ed donde el otro es descalificado antes de hablar \u2014tildado de ignorante, enemigo o lo que sea\u2014 el di\u00e1logo muere y se transforma en una suma de mon\u00f3logos\u00bb.<\/p>\n<p>\u00abEn criollo, el problema no es que no nos sentamos a charlar. El fondo es que ni siquiera nos reconocemos como habitantes en la misma tierra, y eso hace que nunca lleguemos a un acuerdo que valga para todos: se ha degradado el valor del otro como sujeto. La consecuencia es una pobreza democr\u00e1tica donde prevalece la voz del que grita m\u00e1s fuerte, del que tiene m\u00e1s poder econ\u00f3mico, medi\u00e1tico o simb\u00f3lico\u00bb indic\u00f3.<\/p>\n<p>D\u00edaz Achaval subray\u00f3 que la construcci\u00f3n en com\u00fan exige salir de ese encierro de la identidad, de cada uno dentro de su propio discurso, escuchar incluso a quienes no comparten nuestras ideas y comprender \u2014sin la necesidad de justificar\u2014 los malestares, miedos y experiencias que pueden explicar discursos que nos resultan dif\u00edciles de comprender o compartir. El desaf\u00edo no es renunciar a las convicciones, sino elegir los espacios y los modos del conflicto, evitando trasladar la l\u00f3gica de la confrontaci\u00f3n permanente a todos los \u00e1mbitos de la vida social y pol\u00edtica.<\/p>\n<p><strong>Democracia, tecnolog\u00eda y tribalizaci\u00f3n del conflicto (Gustavo Darchuk)<\/strong><\/p>\n<p>Darchuk introdujo que la transformaci\u00f3n del conflicto pol\u00edtico est\u00e1 bajo el dominio de las plataformas digitales y la econom\u00eda de la atenci\u00f3n. El problema central ya no es la existencia de contradicciones \u2014propias de toda democracia\u2014 sino la incapacidad de procesarlas colectivamente.<\/p>\n<p>La sociedad contempor\u00e1nea ya no puede pensarse como una \u201csociedad de la informaci\u00f3n\u201d, sino como una sociedad de la desinformaci\u00f3n en. El riesgo mayor no es la mentira en s\u00ed, sino la naturalizaci\u00f3n de la mentira, que conduce a la indiferencia frente a lo verdadero y a la elecci\u00f3n subjetiva de \u201cla falsedad que m\u00e1s me representa\u201d.<\/p>\n<p>Los algoritmos no solo fragmentan la informaci\u00f3n, sino que producen burbujas simb\u00f3licas y comportamientos tribales, donde la identidad del grupo se impone sobre la b\u00fasqueda de la verdad. En este esquema, el conflicto pol\u00edtico deja de organizarse en torno a proyectos colectivos y se convierte en una guerra emocional entre tribus cerradas, reforzada por fake news, cancelaciones y l\u00f3gicas punitivas.<\/p>\n<p>Este escenario debilita la democracia porque desaparece el m\u00ednimo consenso sobre la realidad compartida, condici\u00f3n b\u00e1sica para cualquier deliberaci\u00f3n. Las derechas radicales han sabido capitalizar este sistema, convirtiendo el enojo, el miedo y la frustraci\u00f3n en representaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n<p>Frente a ello, propuso como salida estrat\u00e9gica una educaci\u00f3n popular renovada, que incorpore la alfabetizaci\u00f3n digital cr\u00edtica. No se trata solo de ense\u00f1ar a usar tecnolog\u00eda, sino de comprender c\u00f3mo funcionan los algoritmos, qu\u00e9 intereses los gobiernan y c\u00f3mo moldean subjetividades, emociones y conflictos.<\/p>\n<p><strong>3. Los Estados deben repensar sus formas de gobernar y fortalecer sus instituciones (Mg Adriana Medina)<\/strong><\/p>\n<p>Por su parte, la historiadora Adriana Medina aport\u00f3 una mirada hist\u00f3rica y estructural sobre las democracias latinoamericanas, destacando que, a lo largo del siglo XX, la regi\u00f3n atraves\u00f3 ciclos de gobiernos autoritarios y democr\u00e1ticos, hasta que a partir de la d\u00e9cada de 1980 la democracia comenz\u00f3 a consolidarse como norma. Sin embargo, remarc\u00f3 que esa consolidaci\u00f3n no estuvo exenta de tensiones, especialmente en materia de estabilidad institucional, gobernanza y capacidad de respuesta del Estado.<\/p>\n<p>Medina se\u00f1al\u00f3 que la democracia, en tanto r\u00e9gimen fundado en la participaci\u00f3n ciudadana, enfrenta hoy una fuerte exigencia social: dar respuestas concretas a demandas hist\u00f3ricas como la pobreza y la desigualdad, pero tambi\u00e9n a nuevos desaf\u00edos propios del siglo XXI, como la paridad de g\u00e9nero y la inclusi\u00f3n. En ese marco, sostuvo que los Estados deben repensar sus formas de gobernar y fortalecer sus instituciones, \u00edntimamente vinculadas a la garant\u00eda de los derechos humanos.<\/p>\n<p>Uno de los ejes centrales de su exposici\u00f3n fue el an\u00e1lisis del rol de las mujeres en la vida p\u00fablica y pol\u00edtica. Medina record\u00f3 que hist\u00f3ricamente las mujeres fueron relegadas a espacios de subordinaci\u00f3n e invisibilidad, con un acceso limitado a la toma de decisiones. Reci\u00e9n en el siglo XX, gracias a los movimientos feministas y a la lucha sostenida por la igualdad de derechos, se logr\u00f3 ampliar la participaci\u00f3n femenina en los \u00e1mbitos pol\u00edticos, sociales y econ\u00f3micos. No obstante, advirti\u00f3 que la igualdad formal no siempre se traduce en igualdad real de oportunidades.<\/p>\n<p>En relaci\u00f3n con el escenario pol\u00edtico actual, Medina analiz\u00f3 el ascenso de las nuevas derechas en Am\u00e9rica Latina, diferenci\u00e1ndolas de experiencias autoritarias previas por su acceso al poder a trav\u00e9s de v\u00edas democr\u00e1ticas. Se\u00f1al\u00f3 que estos liderazgos suelen construir adversarios claros \u2014como la \u201ccasta\u201d o la clase pol\u00edtica tradicional\u2014 y apelar a discursos que canalizan frustraciones sociales en contextos de crisis econ\u00f3mica y social, retomando l\u00f3gicas discursivas ya presentes en etapas anteriores de la historia pol\u00edtica argentina.<\/p>\n<p>Finalmente, la historiadora remarc\u00f3 la necesidad de fortalecer la participaci\u00f3n activa de la ciudadan\u00eda en la esfera p\u00fablica, especialmente de las nuevas generaciones nacidas en democracia. En ese sentido, destac\u00f3 el rol central de la educaci\u00f3n democr\u00e1tica como herramienta para promover valores como la tolerancia, el pluralismo, la diversidad y el compromiso ciudadano, fundamentales para enfrentar el principal desaf\u00edo de las sociedades latinoamericanas: la persistente desigualdad.<\/p>\n<p><strong>4. Democracia, participaci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n del \u201cnosotros\u201d (Diego Ramos)<\/strong><\/p>\n<p>Diego Ramos, el polit\u00f3logo y presidente del partido nacional, Rep\u00fablica Modelo, articul\u00f3 los aportes anteriores con una reflexi\u00f3n sobre la crisis del proyecto civilizatorio moderno y sus promesas incumplidas: igualdad, derechos universales, progreso y participaci\u00f3n. En un mundo atravesado por guerras, amenazas y p\u00e9rdida de seguridades, la democracia aparece tensionada entre una forma delegativa, cada vez m\u00e1s pasiva, y la necesidad de una democracia participativa, capaz de recrear el protagonismo ciudadano.<\/p>\n<p><strong>Ramos plante\u00f3 interrogantes centrales:<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00bfEstamos retrocediendo en participaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00bfNos estamos refugiando en guetos ideol\u00f3gicos y trincheras identitarias?<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00bfSe ha vaciado el espacio p\u00fablico como \u00e1mbito natural de la pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n<p>En este marco, destac\u00f3 la importancia de pensar ciudadan\u00edas en plural, reconociendo nuevas formas de participaci\u00f3n, identidades emergentes y el rol central de las mujeres en la redefinici\u00f3n del escenario pol\u00edtico. Tambi\u00e9n advirti\u00f3 sobre el riesgo de una \u201cficci\u00f3n democr\u00e1tica\u201d, donde existen instituciones formales pero se debilita la participaci\u00f3n real.<\/p>\n<p>El desaf\u00edo planteado es reconstruir un nosotros colectivo m\u00e1s amplio, capaz de articular territorios, experiencias, saberes populares y espacios acad\u00e9micos, sin negar los conflictos, pero proces\u00e1ndolos desde el di\u00e1logo, la escucha y la empat\u00eda. Para ello, propuso avanzar metodol\u00f3gicamente hacia una hoja de ruta com\u00fan, que permita pasar del diagn\u00f3stico a la acci\u00f3n colectiva.<\/p>\n<p><strong>5. Horizonte com\u00fan del ciclo \u201cDi\u00e1logos Nuevos en Pol\u00edtica<\/strong>\u201d<\/p>\n<p>En conjunto, los expositores coincidieron en que la pol\u00edtica enfrenta hoy un doble desaf\u00edo:<\/p>\n<p><strong>Rehumanizar el v\u00ednculo social, recuperando la otredad, la escucha y la comunidad.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Repolitizar la democracia, frente a la fragmentaci\u00f3n algor\u00edtmica, la tribalizaci\u00f3n y el vaciamiento del sentido p\u00fablico.<\/strong><\/p>\n<p>\u201cDi\u00e1logos Nuevos en Pol\u00edtica\u201d se plantea as\u00ed como un espacio estrat\u00e9gico de reconstrucci\u00f3n, no para negar el conflicto, sino para dotarlo de sentido colectivo, superar mezquindades sectoriales y elaborar una agenda com\u00fan que articule raz\u00f3n y emoci\u00f3n, territorio y tecnolog\u00eda, identidad y comunidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>AMPLIADO \u2013 19.01.26 Se present\u00f3 con \u00e9xito, en Santiago del Estero, como un espacio de posibilidades estrat\u00e9gicas entre los diferentes colectivos . 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